Буддизм
| 25 Ноября 2011
Сравнение планировок сооружений южной и западной вершин, а также определение относительной последовательности их возведения позволили предположить существование у строителей кара-тепинских комплексов двух планировочных схем, которыми они руководствовались во время работы. Эти схемы следует рассмотреть подробнее.
Использование в кушанское время в Бактрии термина «вихара», принятого для типа монастырей, подтверждается надписями на керамике с Фаяз-тепе, а также северной вершины Кара-тепе, где также встречается слово «вихара». К сожалению, детальные планы Фаяз-тепе не опубликованы. Планировка, полученная в результате исследований северной вершины Кара-тепе, пока не позволяет реконструировать монастырский комплекс целиком. 
В Индии первые буддийские монастыри, относившиеся ко времени жизни Будды, представляли собой садово-парковые территории с различными постройками, которые предназначались для проживания монахов в сезон дождей. Никаких регламентированных планировок у этих сооружений не существовало. В целом такие постройки обозначались терминами avasa или агата.
Второй компонент — культовая архитектура, типология которой сформировалась в Средней Азии к рубежу эр, еще до прихода буддизма, и которая представляла сложный синтез иранской и эллинистической традиций. Для Средней Азии этого периода характерны два основных типа культовых сооружений: 1) храмы и 2) погребальные сооружения. Основными элементами храмовой архитектуры, типологии и эволюции которой посвящена огромная литература, стали целла, обходной коридор и храмовый двор. Такой набор планировочных элементов встречается в культовых постройках Бактии как эллинистического (храм Диоскуров на Дильберджине, II в. до н.э), так и раннекушанского времени (династийный храм Халчая-на, I в.). 
